Sultan ul Ashiqeen Quotes
SELF ( AN-NAFS )
The diamond that needs polishing through spiritual struggle
The Self (An-Nafs)
In simple terms, self (an-nafs) refers to an individual's own physical being. Certainly, Allah is present in a person but self is also there. It is only when we negate or perish our self that the Divine Essence becomes evident and dominant inside us, transforming the inciting self (an-nafs al-ammarah) into a peaceful self (an-nafs al-mutmainnah).
Self vs Soul
If you want to understand the difference between the self and the soul then in simple words, 'self' is the transient physical body of a person, while the concept of the soul finds elucidation in the verse, "Indeed, to Allah we belong and to Him shall we return" (Al-Baqara:156). This verse, uttered on the death of a person, is for the soul not the self because it is the soul that comes from Allah and ultimately returns to Him.
The Veil of Self
The self is a veil between man and Allah Almighty. If this veil is lifted, there remains no distance between man and Allah.
The Thief Within
The self is a thief in the human body, which does not let a person travel towards Allah. It can be killed only by the spiritual glance of perfect spiritual guide.
Desires of Self
The self (an-nafs) is a hub for all human desires. It gives birth to all sorts of evil wishes and rebellious thoughts. It triggers a man to disobey Allah's ordain and is responsible for all the untamed actions that a person commits when he is under the spell of sensual lust.
Origin of Self
When Satan got cursed because of not having bowed before Adam, he swore to mislead Adam and his children. When Adam's earthly body was prepared, Satan egoistically and with jealousy spat on it. This spit landed on Adam's navel which caused the birth of self in his being.
Levels of Self
The self has four levels or layers. The lowest is the inciting self (an-nafs al-ammarah) which commands evil. When purified, it becomes the repenting self (an-nafs al-lawwamah) which reproaches sins. Further purification leads to the inspiring self (an-nafs al-mulhimah) which warns before sinning. The highest is the self at peace (an-nafs al-mutmainnah) which reaches Divine closeness.
Controlling the Self
The person who understands the ever-changing tricks and temptations of the self and takes control over them, reaches the destination of 'union with Allah'.
Whispers of Self
The solution to the whispers of self is to remain silent and refrain from arguing. Instead, act opposite to its command. For example, if my 'self' tried to stop me from spending in the way of Allah, I instead of complying with it, spent twice the amount it tried to prevent me from giving.
Worship and Self
Excessive worships can inadvertently indulge the self in arrogance, conceit and egoism fortifying its rebellious tendencies. However, companionship of the perfect spiritual guide along with invocation and contemplation of Ism-e-Allah Zaat under his supervision leads the seeker to spiritual elevation and purgation of self.
Divine Vision
To achieve the vision of Allah it is crucial to get salvation from scourge and ailments of self which are usually described as spiritual diseases or esoteric diseases.
Self-Accountability
Self-accountability is a trait of believer. The greatness of a believer is that he, instead of finding faults in others, is always conscious of his own self and is perpetually trying to rectify himself.
"Fighting against the self has been regarded as the greatest jihad by Prophet Mohammad."
Sultan ul Ashiqeen
نفس
نفس کو آسان ترین الفاظ میں سمجھنا ہو تو اس کو انسان کی ذات کہیں گے۔ اگر ایک طرف اللہ پاک انسان کے اندر ہے تو دوسری طرف انسان کی اپنی ذات بھی موجود ہے۔ جب اپنی ذات ختم ہو جائے گی تو اللہ کی ذات ظاہر ہو جائے گی اور نفس مطمئنہ ہو جائے گا۔
روح اور نفس
روح اور نفس کے فرق کو آسان لفظوں میںسمجھنا ہو تووہ یہ ہے کہ سر سے پیرتک انسان کا وجود نفس ہے۔اور روح کو سمجھنے کے لیے ایک ہی آیت کافی ہے اِنَّا لِلّٰہِ وَ اِنَّا اِلَی ±ہِ رَاجِعُو ±ن، وہ اللہ کی طرف سے آئی ہے اور اللہ ہی کی طرف واپس چلی جاتی ہے خواہ کامیاب ہو یاناکام۔
نفس کا حجاب
نفس اللہ تعالیٰ اور بندے کے درمیان حجاب ہے۔ اگر یہ حجاب درمیان سے ہٹ جائے تو اللہ تعالیٰ اور بندے کے درمیان کوئی پردہ نہیں رہتا۔
بدن کا چور
نفس انسانی بدن میں ایسا چور ہے جو انسان کو خدا کی طرف مائل نہیں ہونے دیتا۔ اسے صرف مرشد کامل اکمل کی نگاہ سے ہی مارا جا سکتا ہے۔
نفسانی خواہشات
انسانی نفس خواہشات کی آماجگاہ ہے۔ ہر طرح کی بری خواہشات اور باغیانہ خیالات اسی میں پیدا ہوتے ہیں۔ یہی انسان کو اللہ تعالیٰ کے احکامات کی نافرمانی پر ابھارتا ہے اور یہی شہوت کے وقت حیوانوں جیسی حرکتیں کرتا ہے۔
نفس کی ابتدا
شیطان جب آدم علیہ السلام کو سجدہ نہ کرنے کی وجہ سے لعنتی قرار پایا تو اُس نے آدم علیہ السلام اور ان کی اولاد کی دشمنی میں انسان کو گمراہ کرنے کا بیڑا اٹھایا۔ جب آدم علیہ السلام کا بت تیار ہو چکا تو شیطان نے حسد اور نفسانیت کی وجہ سے اس پر تھوک دیا۔ یہ تھوک حضرت آدم علیہ السلام کی ناف کے مقام پر جا پڑی جس سے حضرت آدم ؑکے وجود میں نفس کی بنیاد پڑی۔
نفس کے درجات
نفس کی چار اقسام یا درجات ہیں۔ اوّل نفس ِ امارہ ہوتا ہے جو برائی کا حکم دیتا ہے۔ جب اس کی اصلاح ہوتی ہے تو نفس ِلوامہ بن جاتا ہے جو گناہ پر ملامت کرتا ہے۔ مزید تزکیہ سے نفس ِملہمہ ہوتا ہے جو گناہ سے پہلے خبردار کرتا ہے۔ سب سے اعلیٰ نفس ِمطمئنہ ہوتا ہے جو اللہ کے قرب تک پہنچ جاتا ہے۔
نفس پر کنٹرول
جو انسان نفس کے نت نئے فتنوں کو قابو میں لاتا ہے وہی 'وصالِ الٰہی'کی منزل تک پہنچتا ہے۔
نفس کے وسوسے
نفس کے وسوسوں سے نبٹنے کے لیے بہتر ہے کہ ان کا کو ئی جواب نہ دیا جائے بلکہ خاموش رہیں اور نفس جو کہہ رہا ہے اس کے متضاد عمل کریں۔ مثلاً اگر نفس مجھے اللہ کی راہ میں خرچ کرنے سے روکتا تو میں دل میں جتنا خرچ کرنے کا خیال آ رہا ہوتا اس سے دوگنا خرچ کرتا۔
عبادات اور نفس
ظاہری عبادات کی کثرت سے نفس سر کشی اختیار کر کے تکبر و انا نیت کی گرفت میں آجاتا ہے۔ مرشد کامل اکمل کی صحبت میں ذکر اور تصورِ اسم ِاللہ ذات میں ترقی پانے سے نفس کا تزکیہ ہوتا چلا جاتا ہے۔
دیدارِ الٰہی
دیدارِ الٰہی کی منزل تک پہنچنے کے لیے نفس کی بیماریوں سے چھٹکارا حاصل کرنا نا گزیر ہے جنہیں قلبی یا روحانی بیماریا ں بھی کہتے ہیں۔
محاسبہ نفس
محاسبہ نفس مومن کی صفت ہے۔مومن کی شان یہ ہے کہ وہ دوسروں کے عیوب تلاش کرنے کی بجائے اپنا محاسبہ نفس کرتا ہے اور اپنے عیب تلاش کر کے انہیں دور کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
"نفس سے جہاد کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سب سے بڑا جہاد قرار دیا ہے۔"
سلطان العاشقین
Spiritual Wisdom
Spiritual Authority
Recognized leadership in authentic Islamic spirituality with a legacy of scholarly excellence
Unbroken Lineage
Connected to a centuries-old spiritual chain with authenticated transmission from generation to generation.
Global Acceptance
Teachings recognized by Islamic scholars across multiple continents and cultural traditions.
Authoritative Works
Comprehensive publications on Islamic spirituality used as reference material in academic circles.
Community Service
Established institutions serving spiritual and educational needs with verified impact.
Recognized Excellence
Recipient of international awards for contributions to spiritual enlightenment.
Authentic Practices
Time-honored spiritual methods rooted in Quran and Sunnah, preserved unchanged.
